王安石的佛缘禅趣

日期:2013-07-02 08:05:17 作者:节日 浏览: 查看评论 加入收藏

   王安石(1021~1086年),字介甫,号半山,江西临川人,被列宁称之为“中国十一世纪改革家”。然而,位北宋时期杰治家、文学家,晚年时却与佛教禅宗结解之缘。

  归心向佛
  熙宁九年(1076年),王安石二次罢相,回江宁(今南京)任“判江宁府”一职。次年辞官,江宁府元县城座“半山园”,悠游自隐居生活。他常骑一头小毛驴,带着老仆人,田野、山村漫游。吟诗、念佛、施舍,清心寡欲,俨然如世之人。
  王安石与佛结缘甚早,年轻徒峤德。他与蒋山觉海禅师交情很深。觉海表木讷而内隐慧珠,年轻陀胪醢彩好友,义若兄弟。王安石贵为宰相,觉海因避结交权贵之嫌,特意疏远王安石。待王安石辞官归隐,两人又好如初,清谈终日。
  江宁钟山,有一座宝塔,王安石王雱祠堂就建塔院内。一心向佛王安石常去那儿怀念亡儿。一次扫墓,他决心将朝廷赐予捐给寺庙,为儿王雱“置办功德”。元丰七年(1084年),一场,他将“半山园”也捐为寺院。
  王安石女颇有文才,寄给父亲一首诗,以表达远方亲人思念。王安石接诗,给她寄去《楞严释》,劝她以佛为解脱,从中领悟诸缘如梦、执著之。从中见,晚年王安石,几乎把全部希望兴趣都集中佛教
  诗兴禅趣
  王安石退居江宁,忘情山水、潜心佛学,精微而富哲思禅宗思想抚平他刚强执拗性。种清心寡欲生活心境,使其内容与风格都江宁10年间,他以诗言志,以诗禅,引禅入诗,做量参禅悟道雅丽清绝写景诗。
  如泛论佛之《梦》:
  知世如梦无所求,无所求心普空寂。
  还似梦中随梦境,成就河沙梦功德。
  诗人认为:世间如梦如幻、捉摸,故人应具有无所求之心。心无所求,则一念起,清净空寂。佛教老生常谈,并无意。然而王安石笔锋一转,指世间既如梦幻,修行功德又何尝梦中之事呢?诗人以之矛,攻之盾,显示他独立思考精神无所风格。首诗既有很艺术成就,也佛教禅宗独见解。
  如净性自悟之《读<维摩>》:
  身如泡沫亦如风,刀割香涂共一空。
  宴坐世间观此,维摩虽病有神通。
  诗中指,人生而成,并无自性,如泡沫与风,头来终究梦境一场。以刀寸割,还涂以香油,论感觉舒适还痛苦,,没有必要因此而生憎爱取舍。由此看来,维摩虽病,却能具有广神通,入解脱门,令人心生敬意。
  然而,诗人终究诗人,以诗禅只王安石诗兴禅趣一小部分。禅宗影响更表现他那充满禅趣写景诗,他倾注全部精力讲究艺术技巧,语言运用更加精湛圆熟
  山水共闲
  禅宗有“娟娟翠竹,总身,灿灿黄花,无闳”话头,其意禅无处,即处处能现,时时心契,从而达参禅悟道境界。王安石晚年诗中常有现。如《昆山慧聚寺次孟郊韵》“扫石古色,洗松纳空光”;《游北山》“烟云藏古意,猿鹤弄秋声”。些诗以轻倩之吹吨迹非罂樟槌情感,意境风格深蕴佛门妙道,有意无意之间,透露自然无处
  王安石很诗常用“闲”与“云”二字,以此表达他闲居生活快慰,如《游草堂寺》“只有春风似闲”,《游钟山四首》之一“山水空流山自闲”。诗人笔山水、溪鸟、春风或自闲,或与诗人共闲,或似诗人闲。空中云彩飘忽定,舒卷自如,来去自由,象征适意。诗人寓哲意象,以禅茨财匠P睦待生活落,从中表达闲适生活满足。
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