农历十月初一,深圳客家人称之为“十月朝”,“朝”念“遭”(zāo)音,意为“早”、“初”,也就
诸
农事节令中,有
“十月朝”
样
节俗(但福田、南头�
筛凇�
明粤语地
无此俗)。
民间农事小节,已逐渐被现代都
�
H欢�
世纪八十年代初建立
特
之
,深圳还
珠三角以农
为主
沿海县时候,乡人
着“十月朝”
等农事小节,温馨传统,饶有风味。
“烧衣节”
《宝安县志》有载:“农历十月初一,�
锸找驯希信垂仁粘桑阌门疵追圩鲷亵纬浴S醒栌铮�‘十月朝,糍粑碌碌烧’。别无隆重之举。”也就
,旧时深圳
“十月朝”,历来有做糍粑小吃
传统。
相传,十月朝又称“烧衣节”。
据载,十月朝
“烧衣节”有着悠久
历史。早
秦始皇统一中国
,改以建亥之月为首,夏历
十月一日相当
秦之元旦。《诗
·豳风·七月》曰:“九月授衣”之释义——朝廷
此日有赐衣之制,士民祭扫祖先坟茔,
烧纸帛冥衣。
入十月,天气渐渐转冷,古人首先想

给已故
亲人送去御暖
寒衣(烧衣纸),让亡人免受冷冻之苦。宋代更为重视此节。北方天寒,以此日始用炉火,称“
炉”。民谚:“十月朝朝,买纸烧烧”,就
烧纸祭祖情形
写照。
授衣,彰显君主
属臣
关爱;烧衣,
现阳关
人
亡人
思念
先人
尊敬。
民俗学中,“宗族、祭祀、墓祭”
一种社
风俗,被视为既
寄托
先人
哀思,又教育
人
忘典祖,

中华民族传承千年
优�
赖隆�
由
岭南属亚热带地
,十月初一还用
着穿厚衣御寒,所以深圳没有“授衣”
习惯:又也许刚
九月重阳,人
祭祖扫墓搞完没
久,故
地客家人也没有 “烧衣节”习俗。相反,各村各户农家
一天却
有特色
“耕牛节”。
“神牛节”
十月初一,羊台山
客家村庄至梧桐山、田头山山脉
客家村镇

“耕牛节”,而七娘山

鹏古城有点特别,叫“神牛节”。把“耕牛”抬
“神牛”
地位,
明牛
鹏农民生
生活中
重要。
“十月朝”
一天,农夫要“祭牛”,为牛“
生日”。
农耕时代,没有农
械
,即便现代农
有半
械农具,但
小面积耕地,特别
山
丘陵地带,农事仍然离
牛。一年
头,牛,太辛苦
。农历十月之
,它犁耙耕
数百日;秋收一
结束,
应该让牛好好休息一
。十月初一那天,农民
庆丰收
时,为牛“庆生”。
一天,人
真
热热闹闹地把耕牛当主角。首先各家各户清扫牛栏,把牛牵
河塘里洗
净,接着
自家门口,给牛头角
挂红绸,像“劳模”一样披红挂彩,
牛背
贴
祝福
字句
挂着有象征意义
糍粑,用糯米粉做几
“水煮圆”(粉糰),然
�
嗖税牛樽畔≈喙喔3浴�
“牛生日”
几天,给牛喂吃精饲料,梳毛抚摸,
鞭
骂;一连串
规格“礼遇”,牛,绝
地
兴。
当地农谚:“十月朝,牛姑天
跑”,就
秋收
,耕牛卸
牛轭,轻轻松松地
山坡田段�
夥拍潦巢荨�
▲客�
�
流行耕牛节(资料图片)
“牛耕农
”中,耕牛
农民
命根
。从龙华、观澜、石岩、布吉、平湖(部分客籍村庄),
横岗、龙岗、坪山、坪地、坑梓、盐田、葵涌、
鹏
农村,农民
牛有着特殊
情感,除
每年举行“十月朝”
耕牛节,给牛休息、吃好睡好之
,旧时还“娱牛娱人”,由五华、紫金迁来
村
沿袭他
习俗跳春牛舞,也有
少
村落利用墟镇日举行“投墟庙
”,搞“靓牛”比赛、做吊线戏、驳山歌、聚人气、交流物�
鹊胤矫袼谆疃泶�
牛“为人代力”
衷心敬意,唤起全家、全村甚至全社
耕牛
重视
爱护。

习俗,
光
深圳、
岭南有之,
贵州等地亦有。《中华全国风俗志》之《盘县十月朔之俗》写道:“十月朔,俗传为牛王神生日。乡农各寨,捐资举行‘牛王
’。爆竹之声,各寨相应,极一时之喧闹。各家并
糯米制饼(俗名巴巴),先取一团喂牛,一团挂牛角,牵之至河畔饮水。俗传牛饮时
影中见角
之饼,格
喜悦,知人酬其劳也。然
将余饼分送寨内�
眩宕鹬星锸芷涔椋短�
李之意。”
▲贵州苗族祭牛仪式(资料图片)做糍粑
深圳“十月朝”
一天,农民除
犒劳耕牛
,还利用
割
稻谷做糕粄,尝
美食,
时庆丰收,酬谢神明,祈望来年风调雨顺,五谷丰登,六畜兴旺。因为糯谷
迟熟品种,其他晚造稻谷
重阳
收割完毕,唯独糯谷等迟熟品种
农历九月底收获。农家将
割来
糯谷,砻辗成米、舂踏成粉,蒸糕做粄。
“十月朝”最有特色
糕食,当数糍粑。宋代《荆楚岁时记》中提
,“十月朝,今北人此日
芝麻糍、赤豆饭,当为其始熟尝
耳。”古代北方人“尝
”
“芝麻糍”,也许就
辗转传至深圳
“糍粑”吧。
糍粑,
粤人
糯米饭舂打成糕,或糯米粉蒸熟成黏糕点心
俗称。糍粑
身只
一块粉团,没什么味道,只有粘
炒熟
芝麻、花生碎、黄豆粉
沙糖(糖浆或浓稠糖水),用筷
卷起一坨来吃,才香甜
口。
来,人
觉得用筷
卷成一坨,吃
时候容易掉
芝麻、花生粒碎,便用一
碗盛
糍粑米糰拌
芝麻、花生、沙糖吃;但
,又
好携带
用
礼品馈赠,因此人
就把糯米粉糰压成薄扁形,像包肉包
一样,内包芝麻、椰丝、花生粒、黄豆粉、沙糖做
馅料。如今
场或酒楼卖
糍粑,就
面
那一种。
以
甜糍粑,还有一种
咸糍粑。咸糍粑
馅料就
把芝麻、糖等换成拌好配料
萝卜丝、冬菇、虾米
猪肉粒,揑成一
扁圆形
糍粑,用芭蕉叶垫底,放
蒸笼
约莫蒸1小时,就成
香喷喷
糍粑粄。
世居深圳
客家人有
传统,
“十月朝”打早,家家户户
糍�
徽羰欤紫忍粞∫恍┕┓钭嫔瘢�
全家食用,
时分赠亲戚
邻居。故有谚云:“一斗米糍,唔(
)够派隔离(邻居)”。小小糍粑,传递乡人情意。
小时候,老盼望
“十月朝”。因为那天
以帮妈妈“砻(辗)糯谷”,将糯米炊熟
放
碓臼踏(舂),或倒
瓦盆用粗擂棍舂打,硬
把糯米饭打成黏黏韧韧
粉糰,糍粑做成
,就
门
邻居小孩交换着吃,也比较谁家糍粑香甜,糯韧。
家趁热,争着
碟里“碌”(粘)芝麻、花生、沙糖吃,
就
农谚所
“十月朝,糍粑碌碌烧”。
里“碌碌烧”
非常形象
客家语言,“碌”,像滚动车辘那样吃着玩;意思指用筷
卷起糯米粉糰,像车辘那样


左右,四周滚动粘
芝麻花生沙糖;“烧”,即
热气腾腾。吃糍�
灰龋妫罚ū冉希�
瘾,才能
味“十月朝,糍粑碌碌烧”
农家乐趣。
龙(岗)坪(山)地
原属归善(惠州)管辖,所以
一带沿袭惠州习俗,叫“十月朝,逆糍漉漉烧。”惠州话逆即揑,揑做糍粑;漉漉即滚热烫手。罗翽云《客方言》谓:“水沸伤人曰漉人。漉当为烙。〈
文〉:烙,灼也。
谓火伤,然水沸涫由火而来,故云烙。烙、漉,一声之转。”
顺带一笔,十月初一,讲粤语
深圳西部地
有一
食俗,则食芥菜煲或芥菜咸蛋豆腐汤(羹)。皆因十月朔,北风起,俗话
“十月火归(烧)心(脏)”。清雍正八年(1730年)郝玉麟《广东通志》云:“十月朔日,以五敛杂芥菜食,辟寒气,举火星醮。”即十月初一以芥菜食之,以制心火也。
改革
放以来,深圳城
,乡村变社
,农民变
民,已没有种田,也没有田种,自然没有糯谷,没有糯谷来“砻”,没有碓来踏糯米饭,做
“碌碌烧”
糍粑
,渐渐地“十月朝”
农事节习也远离
现代
生活。要想寻找记忆,解解馋,就找间广式茶楼,点一两笼糍粑“弹弹牙”,叹叹茶。
(
者为深圳
土文
艺术研究
名誉
、民俗学者)



