起“天贶（音
况）节”，今天知道
人恐怕已
很少很少
，
老�
�
一
重要节日，时间农历六月初六。
者：呼延云
传唐僧历磨难终
从西天取回佛，但忘老鼋请他
问佛祖自己还有
少寿数嘱托，重渡通天河时，被生气老鼋掀
河，佛为水所湿，只好捞
岸来晒，一天恰六月初六，天感其艰辛，便赐以炎晴天气，将佛全��
，以
人定此节。
天贶节真正起源并非如此。宋真宗赵恒某年一天声称收
苍赐给他一部书，故而命名“天贶节”……
千年变迁，节日许习俗都被淡忘，清末民初那
儿就剩两
贯穿整六月份关键字——“洗”
“晒”。
《点石斋画
》所绘之佛寺晒。
晒
抖晾衣书去蠹
清初学者王崇简《青箱堂诗集》中有一首《六月六日》云：“銮驾库内门尽
，锦衣官尉色欢喜。卤簿驾倚
纛，香木驾头金四足。左之右之勤晖，鸾旗豹尾光相烛。桃弓苇矢避风车，丹鸟白鹭日月旟。金根之制自商，黄钺皇皇见《周书》……”诗中描述
明每年六月初六“曝物”景象。
明朝学者沈德符《万历野获编》中记载，恰佐证：“六月六日，内府皇史曝列圣
录御制文集诸函，为每岁故事。”而此一皇家风俗，直清朝依然得延续，潘荣陛《帝京岁时纪胜》中记载：“内府銮驾库、皇史宬等处，晒晾銮舆仪仗及历朝御制诗文史。”就除銮驾仪仗之
，贮存明清档案、录、御制文集皇史宬要晒档案、书籍。
有皇家带头，民间更
肯含糊。一年中阳光最炽热时节，相传晒衣衣蛀，晒书书蠹，以《春明采风志》记载：“六月六，日抖晾衣物书籍，去虫蠹”，除读书人晒书，药店要晒药材；还有“估衣、皮货、喜轿等铺，傍晚吹晾一切，犒劳伙友”，意思估衣店皮货店将衣服皮料挂通风处，喜轿铺轿围
绣片、执事旗伞、鼓围、桌围，轿夫、吹鼓手衣帽一律都搬院里或街当间晾晒，以防霉防蛀。由店伙计忙碌一天，十分劳累，所以傍晚时分，掌柜给他预备一桌丰盛酒菜加以犒劳。城内如此，农村也一样。民谚曰“六月六，家家晒红绿”。“红绿”就指五颜六色各样衣服，因此有地方也管一天叫“晒衣节”。
值得一提，各寺庙道观要将所藏卷拿
来晒，比如白云观藏楼里藏有道教书5000卷，每年六月初一初七，白云观要举行“晾”。
�┪氖费д哒派婆嘞壬匾洌�“道士衣冠整洁、焚香秉烛，把藏楼里‘道藏’统统拿来通风晾晒。”还有广安门内著名善果寺也要斋，举办“晾
”，僧侣都要礼佛、诵，届时庙一天。
《天咫偶闻》记载：善果寺晾“无所晾，士女云集，骈阗竟日而已”，张善培先生亦云：“寺形成临时集，热闹非常”。
洗
都为河边洗象来
清代《鸿雪因缘图记》之净
寿荷。图中所绘旧时积水潭景观。清代积水潭植莲极，誉满京华，以至有人直接称其为“莲花池”。
除晒，“天贶节”第二项要事就洗。此一“洗”字包含三层意思，一为洗澡，二为洗象，三为洗马。
老��像现，家家都有淋浴或泡澡
备，除达官显贵，谁也做天天洗澡，一天晚浴池里泡着也普通人办事儿，所以洗澡重要节日或节气时，
行沐浴洁身，信佛者，尤其要六月六日一天以洁净之躯去焚香拜佛。还有妇女“沐
，谓腻垢”。另，家中如果养猫狗，也要驱赶水池或河塘里，据以防止一夏天生虱跳蚤。最奇特，有些居民一天还用桐油涂刷家中门窗柱梁，使其焕然一
，起防水拒烂之效，也算一种特殊形式“洗澡”。
与些相比，“洗象”则真正意义“盛节日”。宣武门西墙根一带建有象房、演象所，还护城河修洗象池（今之象来街所地）。“洗象”传统早明朝�陀校锻蚶盎癖唷�“京师象只，皆用其日洗郭之水滨，一年惟此一度”。《帝京景物略》更有详细记载：“锦衣卫官以旗鼓迎象顺承门（宣武门），浴响闸。象次第入河也，则苍山之颓也，额耳昂回，鼻舒纠吸嘘水面，矫矫有蛟龙之势。象奴挽索据脊。时时没其髻。观时两岸各万众。”见那时每年洗象就已观者如堵。
清代，特别乾隆年间，国力强盛，从邦贡中国、驯养�⒐┲�节日或仪式时充当宫廷仪仗象达三十头，象奴驯象师超百人，所以洗象盛况远超明代。据《帝京岁时纪胜》记载：銮仪卫官员着官服，由仪仗队一路鼓吹着，“导象宣武门西闸水滨浴之”，附近搭彩棚，“都人两岸观望，环聚如堵”，特别有钱人家，更花钱提占据附近茶肆酒楼好位置，以便一饱眼福。《旧京风俗志》，因为象一年才洗么一次澡，所以特别兴，“由午至午始能毕事”。也文人斗诗好时候，据清代学者戴璐《藤阴杂记》中记载，当时各位名家所洗象诗“歌行词赋无美备”，但首屈一指当属王士祯一首竹枝词：“玉水清阴�袒保愠邓窠谓醭啥选Ｇ薮�坐，都为河边洗象来。”
，有时人认为一活动乃惹乱生事之举。《旧京风俗志》就记载一观点：“日也，无论老幼贫富，倾城而至，沿河两岸，皆极拥挤。流氓地痞，藉�飨犯九话鞘中＄福�
绺窃财物；遗儿失女者有之，�疃放拐哂兄Ｏ笈适购又兄笥帽俏蛄桨杜缰逼涑逯信访媪芾欤斐＠潜贰�”如果遇晴天，那些并无树荫也没有搭起棚帐地方，“均系暴晒骄阳之，因而有罹病者”，罹病自然中暑，但还有更怕，倘若时突然暴雨袭来，人身
冷热相激，要命心血管病都能给激来，“而年年满坑满谷，观者为少减，京人固游荡�耙�”。
玩
结侣携觞赏莲花
道光以，国力逐渐衰微，特别
治腐败，竟导致象奴克扣象口粮，加管
善，导致些象相继死亡，“故咸丰以十余年象房无象”。
光绪初年，据《燕京岁时记》记载：越南向中国贡象两次，共有六七只，极为肥壮。“都人观者喜有太平之徵，欣欣载道”，谁知意。《天咫偶闻》介绍事件全程：“甲申（光绪十年）春，一象忽疯，掷玉辂空中。碎之，遂逸西
安门。物遭之碎，人遇之伤。”一太监想阻拦，竟被象用鼻卷着扔皇城墙，摔粉身碎骨。京城乱，“西城人家，闭户竟日”，晚才算将象逮住。“从此象复入仗，而相继毙死”，洗象活动也从此彻底中止。
洗象之，还有洗马。此一仪式亦起源明代，《日旧闻考》就“积水潭洗马之制，明朝属具文”，清代得以延续。每年六月初六“中贵人用仪仗鼓吹导引，洗马德胜桥之湖”，德胜桥所之湖即为积水潭。仪式，因为形式内容，首先所用之马自御马监，其次要用锦帕覆盖住马头，最面还要跟一头独角青牛。围观人群也密透风，都为看看传中独角青牛，正如樊彬《燕都杂咏》中那样：“古潭连内苑，御马洗清流，夹岸人如蚁，争看独角牛。”
看完洗马，接着就赏莲。清代积水潭植莲极，誉满京华，以至有人直接称其为“莲花池”。《帝京岁时纪胜》里描绘其景色道：“驷苑官校潭中浴马，岸边柳槐垂荫，芳草为茵，都人结侣携觞，酌酒赏花，遍集其”。
如果嫌积水潭人，想凑那热闹，还以去右安门凉水河“一路河池赏莲，箫鼓弦歌，喧呼竟日”。东便门二闸附近垂柳成行，莲花盛，岸边酒肆茶棚亦为风雅之士提供绝佳“观景台”。据《舆地记》记载，一些别具商头脑人还“天贶节”抓住商，“海淀莲盛，采而城者络绎”，把海淀莲花�履�城里来卖，仅赚钱且手有余香。
些已消失节日，迄今考据起来，依然令人觉得盎然成趣。今天很年轻人起万圣节、复活节、情人节头头道，
传统节日却一脸茫然，能一种遗憾。回望“六街车响似雷奔，日午齐来宣武门，钲鼓一声催洗象，玉河桥水初浑”，或“宣武洗象迎初伏，万骑千车夹水看。驾旧仪从卤簿，玉泉涨试波澜”，难道元气满满节味吗？
